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전주 원암사에서 지봉·지도·각온 등이 김씨의 시주로 1384년에 간행한 불교경전. 사찰본. # 개설 보물. 『불조삼경(佛祖三經)』의 ‘불조(佛祖)’는 부처와 조사(祖師)를, 그리고 ‘삼경(三經)’은 세 가지 경전을 일컫는다. 최초의 한역 경전으로 부처의 가르침을 담고 있는 『불설사십이장경(佛說四十二章經)』과 최후의 가르침으로 알려진 『불유교경(佛遺敎經)』, 그리고 위앙종(潙仰宗)의 창시자인 위산(潙山) 영우(靈祐, 771∼853)가 편찬한 『위산경책(潙山警策)』등으로 구성된 책이다. # 편찬/발간 경위 이 경은 중국 원나 ...

1384년 불설사십이장경과 불유교경, 위산경책을 묶어 간행한 불교경전. # 내용 1권1책. 목판본. 1995년 보물로 지정되었다. 불조삼경은 인도에서 가장 먼저 중국에 전래된 경전인 사십이장경과 부처님의 최후의 가르침인 불유교경, 그리고 중국 위앙종(僞仰宗)의 초조(初祖) 영우(僞山)의 경책(警策)을 합철(合綴)한 책이다. 수수(守遂)의 주(註)가 붙어 있고 몽산덕이의 서문이 붙어 있다. 고려 후기에 들어온 송판(宋版)의 번각(飜刻)으로 추정하고 있다. 권말에 붙은 이색(李穡)의 발문(跋文)을 보면 우왕(禑王) 10년(13 ...

조선후기 승려 자수가 ‘법신(法身) · 반야(般若) · 해탈(解脫)의 삼덕(三德)을 구비한 일심(一心)’이라는 주제로 선종의 종지(宗旨)를 서술한 불교서이다. 전체 1편으로 구성되어 있지만 현재 전하지 않지만, 책에 대한 사정은 『불조선격』의 초록인 『불조진심선격초(佛祖眞心禪格抄)』를 통해 살필 수 있다. 이 책에는 총 19편의 문장과 다섯 편의 논설이 수록되어 있는데, 전체적인 글의 성격상 어록(語錄)으로 부르는 것이 더 적합하다. 조선 후기의 선종사(禪宗史) 연구에 주요한 자료이다.

불조역대통재는 1576년(선조 9) 전라도 능성 쌍봉사에서 간행된 학덕이 높은 스님들의 전기이다. 이 전기는 원나라의 승려 염상(念常)이 석가여래의 탄생부터 1333년(충숙왕 복위 2)까지의 고승·대덕의 전기를 편년체로 수록한 책이다. 범어사 소장본 『불조역대통재』는 조선 초기 목판 인쇄술과 왕실 불교 신앙의 양상을 알 수 있는 등 문화재적 가치를 인정받아 1999년 11월 19일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

원나라 승려 염상이 지은 승려들의 전기를 1472년에 간행한 불교서. 고승기. # 개설 22권 7책. 목판본. 1982년 보물로 지정되었다. # 내용 원나라의 염상(念常)이 석가여래의 탄생부터 1334년까지의 고승 대덕들에 대한 전기를 편년체로 수록한 책이다. 김수온(金守溫)의 발문에 의하면, 1472년에 인수대비(仁粹大妃)가 승하한 세조·예종의 명복과 정희대왕대비(貞熹大王大妃)·성종·공혜왕후(恭惠王后)의 장수를 빌기 위해 목판이 있는 곳에 나누어 보내 『법화경』 등 29종의 불교경전을 인출하게 하였는데, 이 책은 바로 그 ...

고려후기부터 조선전기까지 생존한 승려 무학자초가 선종의 종파에 따른 법맥을 기록한 불교서. 법맥서. # 내용 1권 1책. 목판본. 전체가 도표로 되어 있다. 그 도표는 석가모니 이전의 과거칠불(過去七佛)로부터 시작하여 석가모니 이후의 서천(西天, 인도) 28조(祖), 중국 6조 등 33조사를 차례로 열거하였다. 6조 혜능(慧能)으로부터 우리 나라 나옹(懶翁)으로 이어지는 법맥을 중심으로 삼고, 그 방계 및 분파의 법맥도 함께 기록하고 있다. 이 법맥도에 의하면 혜능의 제6세에 임제(臨濟)가 나와서 임제종을 창설하였고, 임제 ...

조선후기 승려 도안이 선종의 전법을 기록하여 1688년에 판각한 불교서. 불교종파도. # 내용 목판본. 1권 1책. 1688년(숙종 14)에 묘향산 보현사(普賢寺)에서 판각하였다. 종파도의 내용은 석가모니 이전의 과거 6불(佛)에서 시작하여 석가모니 이후의 인도 28조(祖), 중국 6조를 먼저 기록하였다. 이때의 중국 6조는 혜능(慧能)이며, 혜능에서 다섯 파로 갈라진 법맥을 기록하고 있다. 특히 다섯 문파 가운데 임제종(臨濟宗)에 중심을 두고, 우리 나라 선종의 법맥을 임제종에 연결시키고 있다. 즉, 임제의 제11대 법손에 ...

고려후기 승려 경한이 선의 요체를 깨닫는 데 필요한 내용을 발췌하여 1372년에 초록한 교리서. 불교교리서. # 개설 상하 2권. 정식 서명은 ≪백운화상초록불조직지심체요절 白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節≫이고, 간략 서명은 ≪불조직지심체≫이며, 판심제(版心題)는 ≪직지≫ 또는 ≪심요 心要≫이다. 이 책은 경한이 입적하기 2년 전인 1372년(공민왕 21)에 직접 초록한 수고본(手稿本)이다. # 내용 그 내용은 ≪경덕전등록 景德傳燈錄≫ · ≪선문염송 禪門拈頌≫ 등의 사전(史傳) 관계 문헌을 섭렵하여 역대의 여러 부처를 비롯한 조 ...

『불조진심선격초(佛祖眞心禪格抄)』는 조선 후기 승려 무경 자수가 찬술한 『불조선격』을 요약 정리한 불교 교리서이다. 총 19편의 문장과 5편의 논설로 구성되어 있다. 여래선[교(敎)]과 조사선[선(禪)]으로 나누고 이를 융합하는 불조융통선을 통해 선교 일치를 설명하는 이론을 내세웠으며, 이러한 이론이 19세기 백파 긍선과 초의 의순 사이에 있었던 선 논쟁의 단초를 제공하였다.

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『불지론』을 풀이한 주석서. 불교서. # 서지적 사항 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』의 기록에 따르면 태현 저술로 추정되는 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『동역전등목록』에는 『보살장아비달마고적합(菩薩藏阿毘達磨古迹合)』이라는 저작이 기재되어 있고, 그 주기를 보면 도합 17권의 단편들로 구성된 저작집인 것을 알 수 있다. 즉, 『불지론고적기』는 태현의 저작집 속에 포함되어 있다고 할 수 있다.

수행의 경지가 후퇴하지 않는 것을 가리키는 불교교리. 불퇴·무퇴·필정·아유월치·아비발치. # 개설 수행할 때 뒤로 물러서거나 깨달음을 잃어버리지 않는 상태를 불퇴전이라고 한다. 불퇴(不退) · 무퇴(無退) · 필정(必定)이라고도 하고, 아유월치(阿惟越致) · 아비발치(阿毘跋致)등으로 음사한다. 산스크리트어로 avaivartika, avinivartanīya, 팔리어로 asalīnatta, appaṭivāni라고 한다. # 내용 보살이 수행의 과정에서 물러난다는 것은 자신이 도달한 보살지의 경지를 잃고 ...

경기도 평택시 불학산(佛學山)에 있었던 고려후기 에 창건된 사찰. # 내용 지장사(地藏寺)는 고려 말에 창건된 절로 전해오는데 창건주나 창건배경은 확인되지 않는다. 임진왜란 때 절이 소실되었다. 얼마 되지 않아 본래 위치에서 300m 아래 지점에 절을 중건하였는데 인근 마을도 함께 옮겨와 자리를 잡았다고 한다. 1950년 6·25전쟁 때 절이 다시 불타 없어졌고, 후에 김여련화(金如蓮華)가 절을 중창하였다. 이후 명맥을 이어오다가 최근에 들어와 도시개발로 인해 폐사되었다. 절이 있던 곳은 현재의 지장초등학교 부근으로 주택가 및 ...

불회사는 백제 마라난타가 창건했다고 전해지나 고려시대 창건된 것으로 추정되는 사찰이다. 18세기 기록에 백제에 불교를 전한 호승(胡僧) 출신의 동진 승려 마라난타(摩羅難陀)가 창건한 절로 나오나 믿기 어렵다. 고려시대에 창건된 절로 추정되며, 처음에는 불호사(佛護寺)라 하였다가 나중에 불회사로 바뀌었다.

비구는 불교의 구족계인 250계를 받고 수행하는 남자 승려를 가리킨다. 출가한 남자가 사미를 거쳐 20세가 넘으면 250계를 받을 수 있는 자격이 주어진다. 이 계를 받으면 비구가 된다. 최초의 비구는 석가모니가 출가하여 고행을 할 때 함께 출가했던 교진여 등 다섯 명이다. 휴정(休靜, 1520~1604)은 수행인은 마음을 단정히 하고, 검소하고 진실한 것으로써 근본을 삼아야 하며, 표주박 한 개와 누더기 한 벌을 가지고 거리낌 없이 살아야 함을 당부하였다. 휴정의 가르침은 이후 많은 고승들이 한결같이 후학들에게 지적하는 명제가 되었다.

불교의 구족계인 348계를 받고 수행하는 여자 승려를 가리키는 종교인. # 내용 범어로는 비크슈니(bhikṣunī)이며, 의역하여 걸사녀(乞士女)라고 한다. 출가한 여자가 사미니(沙彌尼) 생활을 거쳐 2년 동안의 시험기간인 식차마나(式叉摩那)로 있다가 평생을 출가 수행할 수 있다는 것이 인정되면 348계를 받을 자격이 주어지는데, 이 구족계를 받으면 정식으로 비구니가 된다. 남자 승려의 경우에는 사미에서 바로 비구로 될 수 있지만, 비구니는 사미니에서 식차마나의 과정을 더 거쳐야 하는 것이 특징이다. 불교 교단 최초의 ...

비로자나불은 사람의 육안으로 볼 수 없는 광명의 부처를 의미한다. 비로자나불은 때와 장소 및 사람 등에 따라 여러 가지 모습으로 나타낸다. 이는 비로자나불이 잠시도 쉬지 않고 진리를 설파하여 일체중생을 제도하는 것을 의미한다. 우리나라에서는 비로자나불을 봉안한 전각을 대적광전 또는 대광명전이라 한다. 비로자나불상은 보통 왼손 집게손가락을 오른손으로 감싸 쥐는 지권인을 취하고 있다. 그런데 고려 말부터는 지권인이 변형되어 왼손을 오른손으로 감싼 형태가 나타난다. 비로자나불에 의해서 정화된 세계는 바로 우리들이 살고 있는 현실 세계를 의미한다.

불교에서 『화엄경』을 독송하면서 비로자나불에게 예경(禮敬)하며 스스로의 죄업을 참회하고 기원하는 종교의례. 불교의식·법회의식. # 내용 『대방광불화엄경예참문(大方廣佛華嚴經禮懺文)』 1권은 비로자나참회법에 대한 의식절차를 수록하고 있는데, 이에 의하면 향례(香禮)ㆍ다게(茶偈)에 이어 『화엄경』의 도리에 귀의하는 절차로 되어 있다. 이 밖에도 칠처구회례(七處九會禮)에 의하여 비로자나참회법회를 열기도 한다. 칠처구회례는 『화엄경』의 내용이 7처에서 9회의 법회(法會)를 가진 것을 기록한 것으로 되어 있는데, 이와 같은 7처9회의 ...

경상북도 예천군 용궁면 비룡산(飛龍山)에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제8교구 본사인 직지사(直指寺)의 말사이다. 전설에 의하면 의상(義湘)의 제자인 운명(雲明)이 창건하였다고 하며, 『예천군지』에서는 고려 때 창건된 사찰이라고 한다. 그러나 정확한 역사는 조선 중기 이후의 기록만이 전한다. 1627년(인조 5) 덕잠(德潛)이 중창하였고, 1709년(숙종 35) 청민(淸敏)이 범종각(梵鐘閣)을 중수하였으며, 1755년(영조 31) 법림(法琳)과 지묵(智 ...

충청남도 서산시 인지면 비룡산(飛龍山) 중턱에 있는 삼국시대 백제의 승려 도감이 창건한 사찰. # 내용 죽사(竹寺)는 백제 의자왕(641~660) 때에 승려 도감이 창건했다고 전하지만 이를 고증할만한 문헌 자료는 발견되지 않는다. 일설에는 사찰 부근의 풍전리 사람들이 마을의 안녕과 풍요를 기원하기 위해 수백 년 전에 지은 것이라고도 한다. 죽사의 동북쪽에 있는 여러 바위는 법당에 모신 불상이 좌우로 보살들을 거느린 것과 같은 모양을 하고 있는데, 이 중에서 '쉬흔질 바위'는 죽사와 관련된 설화를 갖고 있다. 옛날에 바위와 대나무 ...

『비밀교』는 조선후기 승려 몽은 등이 밀교의 의식과 절차를 찬술하여 1784년에 간행한 불교의례서이다. 『밀교개간집』 또는 『밀교집』이라고도 하며, 몽은이 그의 스승인 위기의 범서를 받아 다른 승려들과 함께 찬술한 책이다. 한국 유일의 밀교 관련 전적이며, 1784년 경북 성주 불영산 수도암에서 처음으로 개간하였다. 1권 1책, 목판본으로 동국대학교 도서관 등에 소장되어 있다. 내용은 크게 밀교·행문·관문의 세 부분으로 구성되어 있다. 조선시대 밀교 사상과 의식에 관한 개설서지만, 수행을 비중 있게 다루고 있다는 점에서 전통적 사상을 계승한 것으로 판단된다.